شماره 41 - بهمن و اسفند 1382
چرا مسیحیت صهیونیستی؟!
و مباحث مرتبط با آن تقدیم خوانندگان عزیز و محترم موعود » مسیحیت صهیونیستی « طی شماره?هاي اخیر، مجموعه مطالبی درباره
به?نظر می?رسد، اما » مهدوي « شد. شاید طرح موضوعاتی از این دست مغایر با موضوع و سیاست اصلی نشریه یعنی طرح مباحث
در زمره تعهدآورترین موضوعات جاري در میان مناسبات » منجی آخرالزمان « و » موعود ادیان « پوشیده نیست که گفت?وگو از
ماست. طبیعت چندوجهی این امر مقدس، توجه به ساحتهاي مختلف و وجوه گوناگون معرفتی آن را ضروري می?سازد؛ چنانکه از
بیان کم و کیف مناسبات اجتماعی، اقتصادي و سیاسی مسلمین و همه آنچه که موجب تقویت یا تضعیف آنان می?شود نمی?توان
غفلت کرد. مهدویت موضوع انتزاعی، ویژه ایام خلوت?گزینی و بی?وضع در برابر همه آنچه که فرهنگ و کیان شیعیان را به
مخاطره می?اندازد نیست و به عکس، به دلیل انتساب آن به مقام عظماي ولایت حضرت صاحب?الامر(ع) به?عنوان حجت خدا،
موعود منتظر، هادي و مهدي آخرالزمان همواره مسلمین و به?ویژه شیعیان را به هوشیاري و مراقبت و توجه به وقایع جاري دعوت
می?کند تا ساحت این فرهنگ اصیل و جغرافیاي کشورهاي اسلامی و شیعی همواره مصون از کید دشمنان و در امان از انحرافهاي
،» نواب اربعه « ،» غیبت صغري « عقیدتی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادي آنهم در دوره پر فتنه و بلاي آخرالزمان باشد. گفت?وگو از
و مباحثی از این دست براي آنان که می?خواهند به حقیقت در زمره منتظران با معرفت، مراقبان مهیاي حضور در » فلسفه انتظار «
به همراه » حق و باطل زمان « پیشگاه حضرت حجت(ع) و رزمندگان مهیاي شهادت در رکاب ایشان باشند کافی نیست. شناخت
تنومندي جسم و جان در این عصر می?تواند انسان مسلمان را به مجاهدي عارف در طریق آمادگی و انتظار بدل سازد. و اما بعد!
برایشان سؤال?برانگیز شده بود عرض می?کنیم » مسیحیت صهیونیستی « در پاسخ به سؤال برخی دوستان که طرح مباحثی پیرامون
است که با تکیه بر آموزه?هاي توراتی، تمایلات سیاسی صهیونیستی و » فرهنگی، سیاسی « جریانی » مسیحیت صهیونیستی « . که: 1
امکانات نظامی آمریکا سعی در کسب سلطه کامل بر جغرافیاي فرهنگی و خاکی مسلمین (از نیل تا فرات) دارد. 2. این جریان
موضوع زمینه?سازي ظهور مقدس را بهانه حضور در خاورمیانه، حمایت از اسرائیل، تسلط بر عراق و... ساخته است. 3. این جریان
را مشروط به تشکیل اسرائیل بزرگ، انهدام بیت?المقدس، بناي هیکل سلیمان و بالاخره واقعه »( ظهور حضرت عیسی(ع «
می?شناسند و حذف عوامل مزاحم تحقق این استراتژي، مقابله با مسلمین و روحیه جهادي شیعیان، سلطه کامل بر ایران » آرماگدون «
اسلامی و قتل عام مخالفان سلطه صهیونیسم بر سرزمینهاي اسلامی را مقدمه لازم به شمار می?آورد. 4. رسانه?هاي غربی، به ویژه
سینماي هالیوود طی سه دهه اخیر سعی در القاء آموزه?هاي آخرالزمانی توراتی از طریق فیلمهاي سینمایی و بازیهاي کامپیوتري و...
به مردم غرب و زمینه?سازي ذهنی براي آنها داشته و چهره منفور، غیر واقعی و ظالمانه?اي از مسلمین، جهادگران مسلمان شیعی و
فرهنگ ولایی ارائه کرده?اند. همچنین سازندگان این فیلمها سعی در ایجاد انفعال و تأثیرپذیري در روحیه جوانان مسلمان داشته و
صفحه 7 از 66
تلاش می?کند آموزه?هاي مذهبی و دینی آنها به ویژه باور مهدوي و موعودي را خرافه، اساطیري و موهوم جلوه دهند. 5. غرب
و فرهنگ ولایی اصیل که توسط » مهدوي « در دهه?هاي آخر قرن بیستم (به?ویژه پس از پیروزي انقلاب اسلامی) دریافت که ایده
شیعیان مطرح می?شود از استعداد بالقوه و شگرفی براي تهدید فرهنگ و تمدن الحادي و سیاست استکباري غرب برخوردار است
می?تواند جاذب عموم مردم سرخورده جهان امروز شود؛ از اینرو مخدوش ساختن » فرهنگ لیبرالیستی « و به عنوان طرحی جایگزین
چهره این فرهنگ، القاء این معنا که آینده از آن فرهنگ لیبرالیستی است و بیهوده جلوه دادن هرگونه تلاش براي تغییر وضع موجود
قریب « در دستورکار گردانندگان نظام سلطه در بخشهاي فرهنگی و سیاسی غربی قرار گرفته است. 6. متمسک شدن به موضوع
براي محتوم جلوه دادن سلطه یهودیت و مسیحیت بر کل جهان در هیأت حکومت جهانی، »( الوقوع بودن ظهور حضرت مسیح(ع
حکایت از طرحی زیرکانه، مفحرّف و سلطه?جویانه دارد که عدم بازشناسی صبغه فرهنگی و سیاسی آن و همچنین مخفی ماندن
زوایاي این امر براي مخاطبان مسلمان موجب بروز انحراف فرهنگی جوانان و تأثیرپذیري آنها از آموزه?هاي منحرف غرب مسیحی
و یهودي خواهد شد. 7. غرب دریافته است که ایده مهدویت به?صورت اصیل (چنانکه نزد شیعیان است) می?تواند کیان فرهنگی
و مدنی غرب را با چالش جدي و بنیان?کن روبرو کند. چنانکه در یک قرن گذشته انگلستان بإ؛ خ فرقه?سازي در میان مسلمین
(بهائیت، بابیت، شیخیه و...) سعی در ایجاد تفرقه و انحراف میان شیعیان و پیروان سایر مذاهب کرده است. کنفرانس دهه هشتاد
و حضور جمعی از شیعه شناسان در آن کنفرانس روح حرکتهاي اصلاح?طلبانه مسلمین را براي غرب و یهودیت » تل?آویو «
دو عامل مهم و تعیین کننده در » نهضت سرخ عاشورا و باور سبز مهدوي « صهیونیستی آشکار ساخت. در آن نشست اعلام شد که
حرکتهاي اصلاح?طلبانه شیعیان است. مقابله با حاق فرهنگ اصلاح?طلبانه (فرهنگ ولایی شیعه) و عوامل مبلغ آن (کانون مبلغان
ایرانی آن) مهم?ترین استراتژي غرب براي حفظ نظام سلطه خود در سرزمینهاي شرق اسلامی و سایر بلاد است. 8. طی چهارصد
سال اخیر غرب تمامیت وَلایت (مهر و دوستی) و وفلایت (حکمرانی و خلافت) را به خود معطوف ساخته و هر جریانی جز آن را
سرکوب کرده است. غرب دریافته که توجه، مهرورزي، دوستی و توسل مستضعفان به حجت حیّ خداوند و آمادگی پذیرش
ولایت و ظهور حضرتش به معنی به صدا درآمدن زنگ مرگ تمام عیار فرهنگ و تمدن استکباري است. به زعم آنان ارائه
و معرفی مسلمین و شیعیان به عنوان وحشت آفرینان تروریست می?تواند راه خلاصی از » موعود مقدس « چهره?اي ناپسند از
بن?بست و بحران فراگیر قرن جدید باشد. مسیحیت صهیونیستی با توسل و تمسک به این حیله و با استفاده از همه قوا سعی در
حفظ قدرت غرب و استمرار حاکمیتش بر سرتاسر جهان دارد. به طوري که از اولین سالهاي پیروزي انقلاب اسلامی شاهد ورود
و صدها فیلم دیگر از این دست بودیم که سعی در مخدوش ساختن چهره مقدس منجی آخرالزمان » نوسترآداموس « فیلمهایی چون
و موعود مسلمانان کرده است. بازشناسی این جریان محرّف، نقد و رد عملکرد تبلیغاتی، سیاسی و نظامی آن در جهان و به ویژه
سرزمینهاي اسلامی مقدمه?اي است براي مصونیت بخشیدن به جوانان، بیداري گردانندگان و حاکمان سرزمینهاي اسلامی و متذکر
شدن محققان و مبلغان براي نقد و مقابله جدي فرهنگی با این خطر بزرگ. و بالاخره، تمامی شیعیان و به?ویژه جوانان فرهیخته
ناگزیر به هوشیاري و کسب آگاهی کامل از همه آنچه که در حوزه?هاي مخلتف معرفتی و فرهنگی می?گذرد هستند و تنها
توسعه دریافتها و مطالعه جدي و فراگیر می?تواند آنان را در رویارویی با آنچه که کیان تفکر و فرهنگ اسلامی را به مخاطره
می?اندازد یاري دهد. فراموش نکنیم که دشمن با مراقبت تمام و با تأسیس مراکز عمده مطالعاتی، همه حرکتهاي مسلمانان و
شیعیان طالب فرهنگ جهادي و ولایی را پیگیري می?کند و با جدیت تمام به شناسایی عکس?العملهاي آنان در برابر تصمیمات و
اعمال غرب استکباري می?پردازد.
ما حجاب اسلامیم
صفحه 8 از 66
گفت?وگو با استاد الجزایري رشید بن عیسی مترجم: داود نقاش اشاره : رشیدبن عیسی نویسنده و متفکر اسلامی اهل الجزایر و از
شاگردان برجسته اندیشمند نامی الجزایر مرحوم مهندس مالک بن نبی است. نامبرده فرزند یکی از مجاهدان الجزایري است که در
مبارزه با استعمار فرانسه در زمان اشغال کشور مسلمان الجزایر به فیض عظیم شهادت نائل آمد. آقاي بن?عیسی مدتی در سازمان
تربیتی، علمی و فرهنگی ملل?متحد (یونسکو) به?عنوان محقق و مترجم آزاد مشغول کار بود و در خلال این مدت آشنایی نسبتاً
گسترده?اي با فرهنگ و آداب و رسوم کشورهاي اسلامی و غیراسلامی پیدا کرد. وي از شهرت و محبوبیت فراوانی در بین جوانان
مسلمان به?ویژه در کشورهاي اروپایی برخوردار است. موعود: لطفاً مختصري از زندگی فکري، فرهنگی و مبارزاتی خود را
هستید. براي احیاي نام آن اندیشمند جهان اسلام هم بد نیست به » مالک بن نبی « بفرمایید. به ویژه این?که شما از شاگردان خاص
این موضوع اشاره?اي داشته باشید. با حمد و سپاس به درگاه خداوند و درود و سلام به پیشگاه پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت(ع) و
یاران آن حضرت. خیلی خوشحالم که در جمع شما هستم و امیدوارم که با شما همکاري داشته باشم. من اهل الجزایر و استاد
کار کرده?ام و مسافرتهاي زیادي به اقصی نقاط جهان داشته?ام که از آنها » یونسکو « جامعه?شناسی در دانشگاه هستم. 25 سال در
علم و تجربه فراوانی آموخته?ام و به همین دلیل امروز نقش مسلمانان را در جهان اسلام بهتر از گذشته می?فهمم. من در خارج از
آشنا شدم. او کتابهاي زیادي تألیف کرده امّا » مالک بن نبی « دانشگاهها با یک اندیشمند بزرگ، که خداي او را رحمت کند؛ یعنی
یاد کنم. استاد در این کتاب به ثروتهاي بسیار زیاد کشورها » مشکل اندیشه در جهان اسلام « می?خواهم در اینجا از کتاب وي با نام
اشاره کرده که با امکانات صنعتی آنها تناسبی ندارد. بلکه این ثروت فراوان با سرمایه فرهنگی عظیم تناسب دارد که می?تواند یک
کشور را پس از نابودي آن دوباره بسازد. به عنوان مثال، آلمان که در جنگ جهانی نابود شده بود دوباره به دست آلمانیها ساخته
شد و آنها می?توانند هزار بار کشور خود را بسازند؛ زیرا چنان سرمایه و ثروت علمی و فکري و فرهنگی در اختیار دارند که
می?توانند با آن همه چیز بسازند. اما کشورها و جوامعی که علم و فرهنگ ندارند و ابزارآلات صنعتی و اقتصادي تهیه می?کنند
اگر رشدي هم بکنند، این پیشرفت آنها مصنوعی و غیر طبیعی است. این واقعیتی است که در بسیاري از کشورهاي عربی و اسلامی
شاهد آن هستیم. من از استاد مالک اهمیت و ارزش اندیشه را آموختم و پس از پیروزي انقلاب اسلامی دعوت امام خمینی(ره) را
لبیک گفتم و بلافاصله پس از ورود ایشان به پاریس براي دیدار ایشان شتافتم و در آنجا خدمت ایشان رسیدم. پس از ورود امام به
ایران نیز ایشان را در ایران زیارت کردم و یک ماه در ایران اقامت داشتم و با اطرافیان و پاسداران جوان که عشاق خمینی بودند
دیدارها داشتم و در آن فضاي ایمانی و جهادي تنفس کردم و از آن پس بار تعهّدي را در ازاي انقلاب اسلامی ایران بر دوش
خویش احساس نمودم و خود را مدیون امام خمینی(ره) می?دانم که اسلام را زنده کرد و مسلمانان را از خواب غفلت بیدار نمود.
پس از آن مدتی در فرانسه ساکن بودم که رسالت بسیار سختی داشتم؛ زیرا فرانسه آنگونه که گفته و شنیده می?شود؛ نیست. بلکه
از سرسخت?ترین کشورهاي اروپایی در دشمنی با اسلام است و در این جهت از آمریکا سبقت گرفته است. به عبارت دیگر
آمریکا به دلایلی مانند منافع و سیاست و مسائل تاریخی با اسلام دشمنی می?کند امّا دشمنی فرانسویها با اسلام اساسی و
ایدئولوژیک است. من در فرانسه زندانی شدم و هرگاه که به این کشور وارد می?شدم ساعتها مورد بازجویی پلیس این کشور قرار
می?گرفتم. آنها با طرفداران امام خمینی(ره) چنین می?کردند. امروز ایران به مرحله جدیدي وارد شده و باید گفت شعارها
هرکدام در مراحل خاصی مطرح می?شوند اما هرگز نمی?توانند جاي افکار و اندیشه را بگیرند. افکار، سرمایه و حصن حصین
یک ملّت است که اگر مثلاً حکومتی از بین رفت افکار و فرهنگ جامعه می?تواند حکومتی نو بنا کند. ما بسیار بیشتر از غربیها
سرمایه دینی و معنوي داریم. دین ما اسلام، دینی است که صحیح و استوار و تحریف نشده است. من در دهها جلسه کنفرانس و
» پلی?تکنیک « بحث دینی حضور یافته?ام. من در فرانسه در جاهایی وارد شده?ام که تاکنون هیچ مسلمانی بدان راه نیافته و نیز به
رفته?ام و رئیس این مؤسسه را که یک ژنرال بیش از شصت ساله بود به گریه واداشته?ام. پس از این?که اسلام را به او معرفی
صفحه 9 از 66
کردم باگریه گفت: عجیب است که من در نزدیکی چنین دین با عظمتی پیر شده?ام و آن را نشناخته?ام. من در فرانسه به مؤسسه
وارد شدم که یکی از مؤسسات بزرگی است که کادرهاي رهبري کشور را تربیت می?کند. ما » لگرونتپول « آموزش عالی
سمینارهاي متعددي برگزار کردیم که در آنجا بوداییها و مسیحیان و یهودیان زیادي شرکت کردند و به لطف خدا در این سمینارها
ما در این سمینارها پنج?نفر پشت میز می?نشستیم و چهار سؤال از » کلمۀ اللَّه هی العلیا « . همیشه سخن اسلام سخن برتر بوده است
طرف حاضران براي من می?آمد و حتی یک سؤال از آن چهار نفر دیگر نمی?شد و این لطف خدا بود. پس از این?که آنان
اسلام را می?شناختند و نظري به جوامع اسلامی می?انداختند، می?گفتند اگر اسلام اینقدر زیباست، پس این چه وضعی است که
مسلمانان دارند. می?گفتند شما مسلمانان در غذا و دارو و فرهنگ به دیگران نیازمند هستید. ما امروز نیازي نداریم که ثابت کنیم
اسلام از نظر فرهنگی برتر است؛ زیرا غرب در این زمینه شکست خورده است. اما در عرصه?هاي اجتماعی و اقتصادي و سیاسی ما
تابع غرب و نیازمند و مصرف کننده کالاها و تولیدات آنها هستیم. این موجب فتنه و مشکل براي جوانان ماست که شیفته غرب
می?شوند. این یک میدان مبارزه است که باید در آن وارد شویم. در این میدان سلاحها بسیار متنوع است. ژنرال دوگل می?گفت:
بر این اساس غرب » من آرزو دارم که دو آلمان وجود داشته باشد نه یک آلمان؛ زیرا اگر آلمان متحد باشد براي فرانسه خطر است «
در رویارویی با مسلمانان جبهات متعددي ایجاد نموده است. اما در اینجا ما نباید خود را ببازیم؛ زیرا غربیها قدرت بنیادي و اساسی
فکري و دینی ندارند. حتی ما مسلمانان می?توانیم از اختلافاتی جزئی که میان کشورهاي غربی وجود دارد استفاده کنیم. موعود:
استاد! ما می?بینیم که در تاریخ گذشته و معاصر اروپا در قبال یهودیان دو گونه موضع گرفته شده است. پیش از رنسانس و جنبش
اصلاح دینی در اروپا، اروپاییان بایهودیان سخت دشمن بودند و آنان را قاتل حضرت مسیح (ع) می?دانستند اما پس از آن، این
نظر عوض شد و اروپاییها یهودیان را فرزندان خود تصور می?کنند شما این مسئله را چگونه تحلیل می?کنید؟ من چنین فکر
نمی?کنم؛ بلکه حتی امروز اکثر اروپاییان از یهودیان تنفر دارند اما مسئله این است که از آنان می?ترسند؛ چون یهودیان در اروپا
بر مواضع قدرت تسلّط دارند و هرکس بخواهد در برابر آنان بایستد درمیدان سیاست و مطبوعات او را خرد می?کنند. در
دهه?هاي اخیر، یهودیان جهت تسلط کامل بر کلیسا یک استراتژي وضع کردند. در حدود سی، چهل سال پیش در یک مجله
یهودیان نوشتند که آنان چگونه توانسته اند افکار مسیحیان را عوض کنند. این مجله در آمریکا در تیراژ 9 » لوك « آمریکایی به نام
منتشر شد و در آن گفته شد که تعدادي از » نفوذ دشمنان در کلیسا « میلیون توزیع می?شد. پس از آن در فرانسه مقاله?اي با عنوان
وزیران و مسئولان بلند پایه واتیکان یهودیانی هستند که تظاهر به مسیحیت می?کنند. به یاد دارم که در میان این افراد نفوذي یک
تغییر داده بود. امروز در فرانسه یکی از کاردینالها » بفآ « که به ایتالیا رفته بود و نام خود را به » بحا « یهودي مصري بود به نام
می?گوید که او یهودي است و هنگامی که چهارده سال عمر داشته، در زمان جنگ، مادرش به او گفته که به کلیسا برو و بگو که
مسیحی شده?اي. او نامش هارون است و بسیاري ازمسیحیان فرانسه دشمن او هستند و می?گویند که از نظر علم حروف وارقام نام
است. بنابراین یهودیان از قدیم تلاشهایی جهت سیطره بر کلیسا داشته?اند. به عنوان مثال کنفرانسی در سال » دجال « او برابر با نام
بود و رئیس هیأت » روش پاکسازي فرهنگ مسیحیت از دشمنی با یهودیان « 1947 در آلمان برگزار شد که عنوان و برنامه آن
یهودي که در این کنفرانس شرکت کرده بود، یک یهودي فرانسوي است که کتب دینی را که در مدارس فرانسه تدریس
بود که بزرگ خاخامهاي یهودي فرانسه بود. در این کنفرانس یهودیان سی » رابین کاپلون « می?شود، تألیف نموده است. در کنار او
و نه موضوع را مطرح کردند و از مسیحیان خواستند آنها را در فرهنگ و افکار دینی خود تغییر بدهند. از جمله این پیشنهادها یکی
تغییر این تفکر است که مسیحیان یهود را به عنوان ملت قاتل فرزند خدا می?شناسند و نماینده یهودیان به مسیحیان دراین کنفرانس
گفت شما در نمازهاي خود در کلیسا یهودیان را لعنت ابدي می?کنید و چگونه این لعنت و نفرین شما با این دعاي مسیح که
سازگار است؛ زیرا منظور مسیح از این جمله، یهودیان بودند که قوم حضرت » خدایا قوم مرا ببخش که آنان نمی?دانند « : گفت
صفحه 10 از 66
عیسی به شمار می?آمدند. در پایان این کنفرانس یهودیان و مسیحیان قطعنامه و قراردادي را امضاء کردند که بر اساس آن رهبران
مسیحیت متعهد شدند که تعالیم مسیحیت را از دشمنی با یهود پاکسازي کنند و در عرصه سیاسی نیز قوانینی به تصویب رساندند که
بر اساس آن هر کس سخنی علیه یهود بگوید، مجازات می?شود. از جمله این قوانین، قانونی است که در فرانسه در سال 1972
تصویب شده و بر اساس آن هیچ?کس حق ندارد که درباره برخی از مطالب تحمیل شده از طرف یهودیان که به عنوان مسلّمات
تاریخی مطرح می?شود بحث و تجدیدنظر نماید. هرکس چنین کند به حکم قانون مجازات می?شود. فردي که این قانون را به
بوده است. به عنوان مثال بر اساس این قانون هیچ کس حق ندارد در مخالفت » گالیو « تصویب رسانده یک یهودي کمونیست به نام
» رویزیونیسم « با تعداد یهودیانی که گفته شده در جنگ جهانی دوم به قتل رسیده?اند سخنی مخالف بگوید. این قانون در فرانسه
را در » فولیبون « (ممنوعیت تجدید نظر) نامیده می?شود و به حکم همین قانون در حدود سی سال قبل یک استاد دانشگاه به نام
لیون فرانسه محاکمه کردند. وي کتابی به نام افسانه کوره?هاي گاز نوشته بود و در آن با تحقیق علمی ثابت کرده بود که
کوره?هاي گاز چنانکه می?گویند براي سوزاندن یهودیان در جنگ جهانی دوم، وجود نداشته است. او را به اتهام مخالفت با این
قانون شدیداً کتک زدند، از دانشگاه اخراج و به جرایم مالی بسیار سنگینی نیز محکوم کردند. اما او دست از تلاش خود بر نداشته
و تا به امروز مطالبی می?نویسد و پیام خود را به دنیا می?رساند. او در نامه?اي که به رهبران جهان عرب نوشته می?گوید: شما
نیازي به بمب اتمی ندارید. علیه یهود کتاب منتشر کنید که از بمب اتمی براي آنان خطرناك?تر است. دلیل دیگر بر این مطلب این
محاکمه می?شد در سخنان خود فقط به منابع و نوشته?هاي یهودیان استناد می?کرد؛ چون » روژه گارودي « است که هنگامی که
در غیر این صورت او را محکوم می?کردند. اما با این وجود روژه گارودي را محاکمه و محکوم کردند و او را در برابر دادگاه
که یک » بکار « کتک زدند و خبرنگار تلویزیون ایران و مصر نیز در آنجا در برابر چشمان مردم کتک خوردند. و در روز بعد گروه
گروه یهودي صهیونیستی در فرانسه است، مسئولیت این اقدام را به عهده گرفتند و گفتند: هر کس را که در این جهت حرکت کند
مجازات می?کنیم. موعود: جریان مسیحیت صهیونیستی در اروپا چگونه نشأت گرفته و اکنون در چه وضعیتی در جهان غرب به سر
در امریکا بیشتر تحت تأثیر » پروتستانتیزم « می?برد؟ مسیحیت صهیونیستی در اروپا قوي نیست و در امریکا قدرت بیشتري دارد؛ زیرا
یهودیان قرار گرفته است. مخصوصاً پس از جنگ جهانی دوم که یهودیان در آمریکا تبلیغات زیادي کردند و احساس گناه را در
را که یک یهودي مسیحی نماست و در عصر اول مسیحیت بوده دوباره » پولس « جامعه مسیحیت آمریکایی گسترش دادند. میراث
زنده کردند. این پولس همان کسی است که تعالیم مسیح را تحریف کرد و تعالیم یهود را به نام آن به خورد مردم داد. این جمله
و بر این اساس یک کلیساي » هرگز فراموش نکنید که شما شاخه?اید و ریشه اسرائیل است « در آمریکا زیاد تکرار می?شود که
صهیونیستی درست شد که در اروپا نیز امروز مراکزي دارد. تمرکز آن روي اهداف و پیوندهاي مشترك میان یهودیان و مسیحیان
است. این برنامه را یهودیان تغذیه کردند و امروز در اروپا و آمریکا هر که با یهودیان باشد موفق است. علاوه بر اینها در آمریکا این
تفکر دائماً تبلیغ می?شود که عیسی (موعود) هرگز ظهور نخواهد کرد مگر این?که یهودیان به قدس بازگردند. آنها این تفکر
دینی را به یک تفکر سیاسی تبدیل کردند. لابی صهیونیستها در آمریکا بسیار قوي است و از اهرمهاي تطمیع و تهدید استفاده
می?کند. این لابی امروز دریافته است که در سطح جهان دشمن بزرگی دارد. مدتی قبل یک گروه یهودي در آمریکا مقاله?اي
منتشر کرده و در آن توضیح می?دهد که چرا ما باید با مسلمانان و مکزیکیها در آمریکا مبارزه کنیم. این یک مقاله تحلیلی است
که نویسنده آن می?گوید: اکنون در آمریکا حدود دوازده میلیون مسیحی مکزیکی وجود دارد که بر اساس اعتقادات قدیم و
مسیحیت گذشته زندگی می?کنند و یهودیان را قاتل مسیح (قاتل خدا) می?شناسند. و اینان هم?پیمان یهودیان نیستند لذا نباید
بگذاریم اینان به آمریکا مهاجرت کنند. مسلمانان نیز در طول بیست سال گذشته در آمریکا پیشرفت و گسترش خوبی داشته?اند اما
متأسفانه حوادث یازدهم سپتامبر در این جهت مشکلاتی ایجاد کرد و دولت آمریکا را رودرروي مسلمانان قرار داد. اما پیش از این
صفحه 11 از 66
در زمان کلینتون به عنوان مثال اعیاد اسلامی در آمریکا جشن گرفته می?شد. در شبهاي قدر کودکان مسلمان رئیس جمهور را
رسماً به مسجد دعوت می?کردند و او در مراسم شب قدر شرکت می?کرد در حالی که حتی در فرانسه چنین چیزي در طول قرون
گذشته وجود ندارد. لذا ما در مورد مسببین و اهداف حمله به برجهاي مرکز تجارت جهانی شک و شبهه زیادي داریم؛ زیرا این
حرکت اساساً به نفع مسلمانان نبود و اسلام نیز به مسلمانان اجازه چنین حرکتی نمی?دهد بلکه آنچه اسلام می?گوید همان چیزي
است که امام خمینی(ره) گفت و اسلام را به جهانیان معرفی نمود. امام و انقلاب اسلامی بزرگ?ترین پدیده قرن اخیر بودند این
انقلاب اسلامی مردم جهان را به یاد این گفته مسیح(ع) « : است » واین برگر « گفته من نیست بلکه این سخن وزیر دفاع وقت آمریکا
امروز زندگی مردم دنیا فقط در اقتصاد خلاصه می?شود و ذکر و فکر ». انداخت که زندگی انسان در آب و نان خلاصه نمی?شود
که از شهرت و » میشل فوکو « آنان اقتصاد است. متفکران زیادي در سطح دنیا تحت تأثیر امواج انقلاب اسلامی قرار گرفتند؛ مانند
محبوبیت زیادي در فرانسه و اروپا برخوردار بود و پیام انقلاب اسلامی را دریافت سپس برخی از مردم او را مسخره کردند. موعود:
تحلیل ما از سیاستهاي آمریکا و غرب علیه مسلمین حکایت از این دارد که آنها از تأثیر فکر مهدوي در میان مسلمانان واقفند و
می?دانند اگر این تفکر در میان مسلمانان گسترش یابد از نفوذ آمریکا در میان مسلمانان چیزي باقی نخواهد ماند. از دیگر سو ما
حضور آمریکا در منطقه را به عنوان یک استراتژي بازدارنده در برابر پدیده ظهور امام مهدي(ع) ارزیابی می?کنیم؛ چون مراکز
مطالعاتی غرب به?تفصیل درباره آخرالزمان مطالعه کرده?اند و پیش?بینی می?کنند که ظهور نزدیک است. شما به عنوان کسی
که در غرب حضور داشته?اید تحلیل خود را در این?باره بفرمایید. امروز غرب و سردمدار آن، آمریکا، کشورهاي اسلامی را
ضعیف می?بیند، لذا این فرصت را براي تقسیم آنها و بسط نفوذ و گسترش خود در میان مسلمانان مغتنم شمرده است؛ زیرا از یک
سو روسیه گرفتار مشکلات داخلی خود است و از سوي دیگر چین نیز ضعیف است و قدرت ایستادگی در برابر غرب را ندارد. لذا
در » اگر صلح می?خواهی براي جنگ آماده شو « : زمینه براي گسترش سلطه غرب فراهم است. یک ضرب?المثل لاتینی می?گوید
اینجا مقصود صلح ایده?آل است با شرایط مطلوب. لذا آمریکا از فرصت غیاب یک قدرت منطقه?اي استفاده کرده است. موعود:
بنابراین شما این را که آنان از اسلام و فلسفه انتظار می?ترسند قبول ندارید؟ ما می?بینیم که آنان در ادبیات و فیلمهاي سینمایی و
تحلیلهایشان بحث پایان تاریخ را مطرح می?کنند و از ادبیات لاهوتی کتاب مقدس و عهد جدید و قدیم در این جهت استفاده
می?کنند. آیا این رویارویی با تفکر انتظار نیست؟ به نظر من این ایدئولوژي آنهاست. یعنی آنها با تحلیلهاي سیاسی و نظامی به یک
ارزیابی و جمع?بندي می?رسند؛ سپس براي رنگ و لعاب زدن به آن و تهییج افکار عمومی از پژوهشهایی استفاده می?کنند. البته
ناگفته نماند که در این تحلیلها ملت آمریکا و ملتهاي غربی نقشی ندارند؛ زیرا آنان نمی?دانند که در پشت پرده ظواهر چه
می?گذرد. بلکه امروز مردم به هر دین و مکتب ساختگی ایمان می?آورند. در حقیقت امروز در درون فرهنگ غرب، نوعی حالت
سردرگمی و سرگشتگی و ترس وجود دارد. مردم نمی?دانند به چه کسی اعتماد کنند و چه کنند. مردم در افق زندگی خویش
هیچ امید روشن و اعتمادي به پایگاه محکمی ندارند و به اصل محکمی دست نمی?یابند. این وضع متزلزل و شکننده در غرب رایج
است. در چنین شرایطی همه چیز ممکن است و سرکردگان غرب به نظر من تفکر روشنی به عنوان انتظار نمی?شناسند بلکه آنان
فقط این را می?دانند که اسلام یک رقیب بسیار جدي براي فرهنگ آنهاست و جز اسلام رقیبی ندارند. اگرچه چین یک حکومت
و ملت یکدست و منسجم دارد ولی غرب می?داند که چین رقیب آنها نیست و به راحتی می?شود با چین بر سر اصول معامله کرد.
اما با اسلام و مسلمانان نمی?توان بر سر اصول معامله کرد. از سوي دیگر امکان ندارد که مسیحیان غربی، یهودي یا بودایی یا هندو
شوند ولی واقعیتی که رهبران غرب آن را با تلخکامی مشاهده می?کنند این است که هزاران غربی مسلمان می?شوند و رهبران
غرب کاري از دستشان ساخته نیست. یک نمونه?اش داستان دو دختر خانم فرانسوي است که اخیراً در فرانسه جنجالی به پا کردند.
این دو دختر حجاب اسلامی به تن کردند و مسلمان شدند در حالی که پدر آنها یهودي و وکیل دادگاه است و او مجبور شد در
صفحه 12 از 66
دادگاه از آنها دفاع کند. وقتی این جریان به رسانه?ها و مطبوعات رسید مانند انفجار بمب بود. بد نیست بدانید نام این خانواده
بود که این کلاسیک?ترین نام یهودي است. پس تنها رقیب حقیقی غرب اسلام است. نکته قابل توجه این است (Lavy) » لیوي «
که چین و ژاپن داعیه?اي ندارند جز این که می?خواهند در تکنولوژي و اقتصاد به جایگاه غرب برسند اما رقابت اسلام با غرب در
این است که اسلام فرهنگ غرب را نفی می?کند. موعود: به نظر شما در این میدان مبارزه چه چیزي کفه ترازو را به نفع غرب یا
مسلمانان سنگین می?کند؟ امروز زندگی ماشینی روح بشر را خسته کرده است و انسان غربی به دنبال چیزي است که بتواند با آن
به آرامش برسد. مثلًا در ایران وقتی انسانها از زندگی خسته می?شوند بسیاري از آنها به مشهد امام رضا(ع) می?روند. حرم امام
رضا(ع) یک درمانگاه دائماً باز و بهترین بیمارستان است. این میلیاردها دلار ارزش دارد اما غربیهاي اسیر زندگی مادي چنین
امکاناتی ندارند. در قدیم کلیسا داشتند و می?آمدند نزد کشیش و مقداري گریه و توبه می?کردند و ... ولی امروز از این چیزها
در غرب خبري نیست. امروز در غرب مردم از بحثها و جدالهاي فلسفی و کلامی و لاطائلات مختلف و جدلهاي بی?پایان علمی
خسته شده?اند روح آنها خسته است و به دنبال یک الگوي عملی براي زندگی می?گردند. موعود: آیا امروز در غرب و یا در
فرانسه چیزي از گرایش به انتظار ظهور یک منجی مشاهده می?شود؟ نمی?توانم بگویم که سخنی در این باره گفته می?شود یا
نه؟ امروز مسیحیت تمام شده، لیبرالیزم نیز دوره پایان خود را می?گذراند و ایدئولوژي تمام شده است. از حدود سی سال پیش در
آمریکا مسائلی مطرح می?شود. کتابهایی نوشته می?شود بحثهاي زیادي می?شود. دنبال حقیقت می?گردند ولی دسترسی به
چیزي ندارند. آنها می?بینند انسانی که به حقیقتی ایمان دارد آرامش دارد و لذا به دنبال یافتن این حقیقت هستند. موعود: برخی
اندیشمندان وضع امروز غرب را ناظر بر پایان یافتن تاریخ غرب و آغاز تاریخی جدید به نام دین می?شناسند که تفاسیر گوناگونی
نیز از این موضوع ارائه شده؛ شما در این باره چه نظري دارید؟ پایان غرب نه؛ پایان تکنولوژي؛ یعنی تکنولوژي مستقل از هویت
انسان است. انسان پایان ندارد. بلکه می?توان گفت پایان دوران تکنولوژي است. غرب فقط در تکنولوژي از ما پیش است. اما از
نظر روح و انسانیت انسان غربی مضطرب و خسته و افسرده است و به پایان خط و به پوچی رسیده و با حسرت و غبطه به حالات
روحی و ایمانی مسلمانان نگاه می?کند. مثلًا امروز در فرانسه یک پدر وجود ندارد که بتواند آنچه را که باید، به فرزندش بیاموزد.
شده?اند که در آمریکاست و سی میلیون طرفدار دارد. انسان غربی دنبال » لاادري « به عبارتی انسانهاي غربی همه مانند آن گروه
الگو می?گردد و زیر پایش خالی شده است. موعود: در حال حاضر احساس می?شود که در سراسر همه منتظر منجی موعود هستند
بودایی، یهودي، مسیحی، شیعه و سنی. شما این پدیده را چگونه می?بینید؟ این حال انسان در عصر حاضر است و نیاز و عطش
اوست و نمی?تواند جواب بدهد که چرا این حالت را دارد و دلیل تشنگی خود را نمی?داند. چنانکه می?دانید چند سال پیش در
آمریکا 1200 نفر از طرفداران فرقه داودیه به دستور شیخ و مراد خویش یکجا خودکشی کردند. در سویس هم حدود چهار سال
پیش آمار داده بودند که در همان زمان عده زیادي خودکشی کردند و این انسان غربی بیچاره با دیدن یک موج معنوي چنان
سرسپرده می?شود که به دستور شیخ خود را می?کشد و فکر می?کند?
مسیحیت صهیونیستی، پیدایش و ظهور تاریخی آن- 1
نصیر صاحبخلق مقدمه شاید باور آن قدري مشکل باشد، اما واقعیتی است که وجود دارد. این واقعیت بفعد دینی - اعتقادي و
متافیزیکی راهبردهاي نظامی آمریکا و اسرائیل است. بنیادهاي تئولوژیک راهبردهاي نظامی آمریکا و اسرائیل در خاورمیانه بر
باورهایی استوار است که ریشههایی توراتی دارد. این باورها بازگشت دوم مسیح(ع) (از نظر مسیحیان بنیادگرا) و ظهور و آمدن او
(از نظر یهودیان صهیونیست) را منوط به وقایعی میداند که از جمله آنها میتوان اجتماع و استقرار یهودیان در سرزمینهاي مقدس؛
در » آرماگدون « و یا » نبرد آخر زمان « ویرانی دو مسجد اقصی و صخره در قدس و بناي معبد بزرگ یهود بهجاي آنها و وقوع
صفحه 13 از 66
صحراي آرماگدّو در سرزمینهاي اشغالی (اسرائیل) را نام برد. اینها وجوه اشتراك مسیحیت بنیادگرا و معتقدان به عهد عتیق و
صهیونیسم « و یا » مسیحیت صهیونیستی « یهودیان بنیادگرا است. این دو گروه جریان اعتقادي - سیاسیاي را بهوجود آوردند که به
موسوم گشته است. مطالعات تاریخی در ارتباط با این پدیده نشان میدهد که این جریان در بسیاري از تحولات سیاسی، » مسیحی
تغییرات ژئوپولیتیکی خصوصاً پیدایش کشور نامشروع اسرائیل نقش اساسی و جدي داشته است. علیرغم وجود راست مسیحی که
نقش قابل توجهی را در مبارزه با بحرانهاي اخلاقی و اجتماعی داخلی در آمریکا به عهده دارد، مسیحیت صهیونیستی بیشترین توان
خود را به کنترل سیاست خارجی آمریکا و هدایت آن در راستاي حصول اهداف سیاسی - دینیاي که برگرفته از نگرش و
جهانبینی توراتی میباشد معطوف داشته است. هر چند که طی سالهاي اخیر و بهطور مشخص در دهه پایانی قرن بیستم، راست
و ترویج ارزشهاي اخلاقی مسیحی است - تلاش نموده » مسیحی سازي « مسیحی در راستاي اهداف خود - که عموماً تعقیب دکترین
تا بهطور جدي بر سیاست خارجی آمریکا تأثیر گذارد، اما نوع توجه و نگرش آنها به اهداف مورد نظر در سیاست خارجی آمریکا
داراي وجوه افتراق بارزي است که پرداختن به آن نیازمند مجال دیگري است. بههر تقدیر در » مسیحیت صهیونیستی « با جریان
1 و » صهیونیسم مسیحی « یا » مسیحیت صهیونیستی « نوشتهاي که هماکنون در پیش روي شماست، پیدایش و تطور تاریخی پدیده
در » پروتستانتیسم « خاستگاه این جریان مورد بررسی قرار میگیرد. از آنجایی که خاستگاه زمانی این پدیده مقارن با سربرداشتن
به عنوان بستر جریان مسیحیت صهیونیستی. بهطور مشروح » پیوریتانیسم « قرون میانه در اروپاست، لذا جریان پروتستانتیسم و بهویژه
مورد بررسی قرار گرفته است. وجود عناصر عبرانی و آموزههاي تئولوژیک عهد عتیق در پروتستانتیسم مسیحی که وجه تمایز بارز و
در » یهوديگري « شاخص مسیحیت کاتولیک و پروتستان است، این ظن و گمان را موجب گردیده است که پروتستانتیسم نوعی
مسیحیت بوده است. براساس آراء و نظراتی که ملاحظه خواهید نمود، رهبران و بنیانگذاران پروتستانتیسم، خود به یهوديبودن و یا
یهوديگري متهماند. این اتهامات علاوه بر اینکه از جانب کلیساي کاتولیک به آنها وارد شده، در بسیاري از منابع یهودي نیز
مورد تأیید قرار گرفته است. بنابراین، نقش یهود و یهوديگري در پیدایش پروتستانتیسم مسیحی غیر قابل انکار مینماید. نکته قابل
ذکر دیگري که در اینجا باید به آن توجه داده شود این که شاید براي بسیاري علت همراهی و همآوایی دو دولت بریتانیا و آمریکا
چندان روشن نباشد و اینکه چرا انگلیس، علیرغم اینکه دولتی اروپایی است اینقدر با اروپا مخالفت نموده و خطوط سیاست
خارجی آن حداقل در ارتباط با بعضی از مسائل خصوصاً حمایت از رژیم نامشروع صهیونیستی، بحث نفت خاورمیانه و خصوصاً
خلیجفارس، صلح خاورمیانه و حرکتهاي نظامی با آمریکا منطبق است. این امر یک وجه تاریخی - اعتقادي دارد که در جنبش
پیوریتانیسم نهفته است. جنبشی که در انگلیس سربرداشت و به آمریکا رفت و در تکوین و شکلگیري هویت اعتقادي - فرهنگی
آمریکا نقش بسزایی بازي نمود. بخش اول مسیحیت صهیونیستی، فرایند تاریخی - دینی پروتستانتیسم پروتستانتیسم را میتوان به
و آراء اعتقادي » لوتر « یا تورات نامید. نهضت پروتستانتیسم بهطور مشخص با » عهد عتیق « نوعی بازگشت و رجعت مسیحیان به
جدید او در خصوص مسیحیت آغاز میگردد. لوتر خود پیش از آغاز نهضت پروتستانتیسم تحت تأثیر عمیق آموزههاي فلسفی،
به هنگام تحقیق و پژوهش در خصوص لوتر به عنوان بزرگترین پیشواي پروتستانتیسم و « . تئولوژیک و جهانبینی عبرانی بوده است
2». اینکه او چگونه مجذوب چنین رویکردي گردید، با علاقه زائدالوصف او به دین عبرانی و منابع عبرانی روبرو میشویم
تأثیرپذیري لوتر و همفکران او از تئولوژي عهد عتیق در یک فرایند طبیعی موجب پیدایی تغییرات بزرگی در مفاهیم دینی کلیساي
که در مسیحیت کاتولیک » ربا « و » ربح « . مسیحی نشست » آخرتگرایی « به جاي » به بهشت دنیایی « کاتولیک گردید، رویکرد
تحریم شده بود در مسیحیت پروتستان تشریع گردید و پس از آن با سرعت و همراه با توسعه پروتستانتیسم در اروپا گسترش یافت.
و سرزمینهاي » ارضموعود « بزرگداشت یهودیان و برترداشتن قوم یهود و متعلق دانستن سرزمینهاي فلسطین تحت عنوان به اصطلاح
مقدس وعده داده شده به قوم یهود از جانب خداوند، شاخصه دیگر پروتستانتیسم لوتري بود. لوتر در این ستایش و تمجید از به
صفحه 14 از 66
به اندازهاي پیش رفت که شبهه یهودي بودن او در محافل مسیحی کاتولیک به صورت جدي » قوم برگزیده خداوند « اصطلاح
مطرح گردید. خود او نیز با انتشار کتابی که تحت عنوان عیسی مسیح یک یهودي زاده شد 3 در سال 1523 م. به رشته تحریر
درآورد، به این شبهه بیش از پیش دامن زد. او در این کتاب نوشت: یهودیان خویشاوندان خداوند ما (عیسی مسیح) هستند، برادران
و پسر عموهاي اویند، روي سخنم با کاتولیکهاست. اگر از اینکه مرا کافر بنامند خسته شدهاند بهتر است مرا یهودي بخوانند. 4
ستایش لوتر از یهودیان در شرایطی که کلیساي کاتولیک بهعنوان باور حاکم و مقتدر بر اعتقاداتی کاملًا ضد یهودي استوار بود این
شبهه را بهطور فزاینده مطرح میساخت که پروتستانتیسم، مسیحیتی است که بنیادها و شالودههاي آن یهودي است و شاید این نظر
بهنحوي بیانگر پیدایی مسیحیت یهودي بود. هر چند که لوتر در سالهاي پایانی عمر خود با نوشتن مطالبی علیه یهودیان توانست
بهنوعی نام خود را بهعنوان یک ضد یهودي در تاریخ رسمی ثبت نماید اما این اقدام لوتر نیز نتوانست بدبینی بهوجود آمده را
پایهگذار دومین انحراف بزرگ در مسیحیت تلقی میگردد. باید یادآور شویم که » پاولوس قدیس « برطرف کند. لوتر بعد از
پاولوس، تعبیه کننده تثلیث در مسیحیت، نیز همچون لوتر تحت نفوذ (دین) عبرانی قرار داشت. او یهودياي بود که نام حقیقی او
انجام » باطنیگرایی عبرانی « بود و قبل از مسیحی شدن در قدس مطالعات و تحقیقات مبسوطی بر روي کتاب کابالا منبع » شائول «
داده بود. 5 نکته جالب توجه دیگر در این رابطه، حمایت و زمینهسازي توسعه و ترویح پروتستانتیسم توسط یهودیان بود. به نظر
میرسد که یهودیان با حمایت از پروتستانتیسم در صدد تحقق دو هدف راهبردي خود بودند: اول اینکه کلیساي کاتولیک؛ یعنی
کانون بزرگ خصومت و دشمنی علیه خود را از اریکه قدرت به زیر کشند. دوم اینکه جهانبینی، و اعتقادات قومی - دینی خود را
در شکل و شمایلی جدید عرضه نموده و روند یهوديسازي اساس تمدن سدههاي میانه و در ادامه آن سدههاي جدید اروپا را
فراهم سازند که به هر دو هدف خود نیز نایل آمدند. تحول باور مسیحی - یهودي و تبدیل آن به مسیحیت صهیونیستی بهعنوان
این فرقه پروتستان که ساختار هنجارهاي اخلاقی آن تماماً « . ایدئولوژي پروتستانهاي قرون میانه توسط پیوریتنها صورت پذیرفت
7» ویلیام تیندل « 6 توسط فردي کالوینیست پروتستان، بهنام » منطبق با تورات بود و بهعنوان یهودیگري انگلیسی شناخته میشد
پایهگذاري شده و در اروپا گسترش یافته بود و خود شاخهاي از کالوینیسم به حساب میآمد. با سرنگونی پادشاه انگلیس توسط
کرومول پیوریتن و قدرت گرفتن پیوریتنها و بازگشت یهودیان به انگلستان مبانی و شالودههاي مسیحیت صهیونیستی بهصورت
فوقالعاده تحکیم میگردد؛ چرا که با قدرت گرفتن پیوریتنیسم در انگلیس و متعاقب آن آمریکا و شمال آتلانتیک، مطالعات
توراتی گسترش یافته و توجه فوقالعادهاي به زبان عبري نشان داده شد. وابستگی پیوریتنیسم به یهودیت به حدي بود که از تمامی
8 را کسب » جودایزر « دیگر مذاهب پروتستان در این رابطه پیشی گرفته بود و در عین حالی که مذهبی یهودي نبود، ولی صفت
کرده بود. 9 پیوریتنها خصوصاً قانون و قواعد توراتی را با دقت و وسواس به کار میبستند و به پالووس قدیس نیز که واضع آموزه
بود علاقه نشان میدادند. 10 پیوریتنها ضمن همانندانگاري خود با یهودیان مذکور در تورات، براي خود » اسرائیل جدید « مسیحی
هویت یهودي جدیدي کسب کردند و بر فرزندان خود نامهاي یهودي مثل ساموئل، آموس 11 ، سارا و یا جودیت 12 میگذاشتند. 13
از یهودیان زمان خود به عمل میآوردند. در آن زمان در انگلستان هیچ یهودياي وجود » استراتژیکی « پیوریتنها همچنین حمایتهاي
کلیه یهودیان را از کشور خود اخراج نموده ،» رباخواري و استثمار مردم « نداشت؛ چرا که پادشاه انگلستان در قرن سیزدهم به اتهام
بود. اما یهودیان خواستار بازگشت به انگلستان بودند؛ چرا که در کتاب مقدس آنها این اصل وجود داشت که قبل از آمدن حضرت
مسیح(ع) آنها باید در تمامی دنیا پخش میشدند. پیوریتنها که احترام فوقالعادهاي براي تورات قائل بودند و در راستاي تحقق این
در راستاي تحقق پیشگویی مذکور با هیجان و خلوص حمایت بهعمل » قوم برگزیده « پیشگویی تورات از یهودیان، به مثابه
میآوردند. قدرت گرفتن پیوریتانیسم موجب پدید آمدن دیدگاه جدیدي نسبت به یهودیان گردید. با گسترش کالوینیسم، یهودیان
مورد علاقه و احترام پیروان آن قرار گرفتند؛ چرا که آنها بر مبناي تئولوژي پیوریتانیسم، حافظان فرهنگ و زبان تورات بودند. لذا
صفحه 15 از 66
15» رجینا شریف « براساس اعتقادات پیوریتنها قبل از بازگشت مجدد مسیح باید یهودیان به سرزمینهاي مقدس بازمیگشتند. 14
و » قوم برگزیده « نویسنده یهودي در کتاب خود با عنوان صهیونیسم غیر یهودي 16 در توصیف و بیان حمایت پیوریتنها از تئوري
چنین مینویسد: کارتریس رهبر کلنی پیوریتنهاي آمستردام در نامه خود، » بازگشت یهودیان به سرزمینهاي موعود « همینطور تئوري
این موضوع را نیز روشن نموده است که: دولت انگلیس با شهروندان جدیدش که از هلند خواهند آمد، اولین و بهترین کشوري
خواهد بود که فرزندان اسرائیل، دختران و پسران اسرائیلی را با کشتی به سرزمینهاي موعود، سرزمینهاي ابراهیم، اسحاق و یعقوب
که از سوي پیوریتنها داده شده بود حقیقتاً نیز بهجاي آورده شد. در قرن بیستم » قول حمایت از صهیونیزم « انتقال خواهد داد. 17
رهبران صهیونیسم که براي تشکیل دولت یهودي در فلسطین در جستوجوي کمک و یاري بودند بزرگترین حمایت را از
آینده و کلیساي پروتستان که در اصل ادامه پیوریتنها بودند دریافت داشتند. به این ترتیب که تصمیم » مسیحی - صهیونیستهاي «
18 مبنی بر حمایت سیاسی از تشکیل یک دولت یهودي در فلسطین بیش از آنی که یک برآورد » لرد بالفور « اتخاذ شده از جانب
از جانب خداوند در اختیار یهودیان گذاشته شده » سرزمینهاي مقدس « سیاسی باشد مبتنی بر باورها و اعتقاداتی بود که بر مبناي آن
19 بهزودي جماعت یهودي بازگشته به انگلستان در مدت زمان کوتاهی به قدرت اقتصادي قابل توجهی ». بود و به آنها تعلق داشت
نیز از میان این جماعت سربرداشت. رسالت هواداري پیوریتنها از یهود، تنها به داخل مرزهاي » خاندان روچیلد « . تبدیل شدند
انگلستان محدود نماند بلکه این جریان بهطور گسترده در قرنهاي 16 و 17 در میان کشورهاي انگلیسی زبان رشد و توسعه یافت.
20 آغاز » ماساچوست « عصر پیوریتنیسم در آمریکا و یا نیواینگلند آن روزگار با تأسیس اولین کلونی پیوریتنی در سال 1620 م. در
21 ضمن توسعه و گسترش خود تمامی نیواینگلند را دربر گرفتند. » پلیموس « گردید. بعدها کلونیهاي بزرگ تأسیس شده در
را به آمریکا بدهند. 22 و اینچنین » نیو اسرائیل « پیورتینها چنان دلباخته عهد عتیق شده بودند که میخواستند به جاي نیواینگلند نام
پیوریتنیسم در تأسیس آمریکا نقشآفرینی نمود. همگونگی پروتستانتیسم آمریکایی برآمده از پیوریتنیسم و احساس مشترك آن با
23 در کتاب خود با عنوان لابی: قدرت سیاسی یهودیان و » ادوارد تیونان « . یهودیت در منابع دیگري نیز مورد اشاره قرار گرفته است
سیاست خارجی آمریکا 24 چنین مینویسد: براندیس 25 رهبر حرکت صهیونیستی آمریکا، بههنگامی که مشغول توسعه فعالیتهاي
سازمان خود بود، بهناگاه صاحب دوستی در کاخ سفید شد این دوست ویلسون، رئیس جمهور (آمریکا) بود. ویلسون نه تنها
براندیس را در سال 1916 م. به ریاست دادگاه قانون اساسی آمریکا منسوب نمود، بلکه همزمان با آن از تئوري صهیونیسم مطرح
شده توسط این دوست جوان خود نیز حمایت بهعمل آورد... این موضع ویلسون بسیار فراتر از تصمیمگیري سیاسی عملگرایانه بود.
ویلسون که خود فرزند یک کشیش پرس بیترین بود و بهطور مدام کتاب مقدس را مطالعه میکرد، نسبت به یهودیان و سرنوشت
آنها احساس علاقه مینمود. در پروتستانتیسم آمریکایی نسبت به آرمان صهیون گرایش بزرگ و قابل توجهی وجود دارد. گروس
من خود به عنوان یک فرزند کشیش پروتستان در مقابل سرزمینهاي مقدس و بازگردانیدن آن « همچنین این اظهارات ویلسون را که
نیز نقل میکند. 26 جماعت پروتستانها در آمریکا تحت چنین تلقی قرار دارند. » به صاحبان اصلی آن احساس وظیفه مینمایم
پروتستانهاي بنیادگرا در آمریکا (تشکیل کشور) اسرائیل را وعده تحقق یافته تلقی میکنند. کوچکترین اعتراض به کمکها و
حمایتهاي آمریکا از اسرائیل از سوي این جماعت با اعتراضات شدیدي روبرو میشود. 27 با اینهمانی تلقی کردن دولت اسرائیل با
یهودیانی که در تورات ذکر آنها رفته است، فلسطینیانی که در غزه و شریعه غربی زندگی میکنند نیز به عنوان مردم کنعان قلمداد
» جري فالول « . میگردند 28 . بدین ترتیب که این جماعت حفظ قدرت و اقتدار آمریکا را نیز منوط به حمایت از اسرائیل میدانند
یکی از رهبران بیش از 40 میلیون پروتستان اوینجلیک اعلام میدارد: هر رفتاري که دیگر کشورها با اسرائیل داشته باشند خداوند
نیز همان رفتار را با آنها خواهد داشت. 29 دشمن مشترك اوینجلیکها و یهودیان که دوستی نزدیک با یکدیگر دارند بنا بر گفته
نوام چامسکی مسلمانان هستند. 30 نتیجه اینکه میتوانیم بگوییم که جنبش پروتستانتیسم در مقیاس وسیعی بازگشت و رویکرد به
صفحه 16 از 66
عهد عتیق و جهاننگري عبرانی است و این رویکرد داراي آثار اجتماعی - اقتصادي (زایش کاپیتالیسم و مشروعیت یافتن بهره و
ربا) و اجتماعی و سیاسی (نوعی هواداري غیر عادي از یهودیت و دلدادگی به آن) بوده است. حال که تا حدودي چگونگی
شکلگیري مسیحیت صهیونیستی بهمثابه فرایند تاریخی پروتستانتیسم بیان گردید. ضرورتاً میبایستی به کارکردهاي آن از نظر
تاریخی - سیاسی نیز پرداخته شود. بخش دوم صهیونیزم مسیحی چیست؟ وقتی از گروههاي دینی رادیکال در رویارویی اسرائیل و
فلسطین سخن به میان میآید، بلافاصله گروههاي دینی که تحت نام اسلام و یهودیت قرار دارند به ذهن متبادر میگردد. در
صورتی که گروههاي رادیکال و افراطی مسیحیاي که نامی از آنها برده نمیشود در این رابطه اهمیت غیر قابل انکاري را دارا
هستند. این گروهها از آن جهت که نقش فعالی را در رویارویی اسرائیل و فلسطینیان بر عهده داشته و مخالف هرگونه برقراري صلح
معروفند. گروههاي مسیحی مذکور عموماً بنیادگرا 31 (رادیکال) بوده و جانبدار و هوادار » افراطی « بین آنها هستند، به گروههاي
اسرائیل هستند. حتی در ارتباط با اهداف وجودي خود از بسیاري از اسرائیلیها هم بنیادگراترند. در حالی که در میان اعضاي آنها
هیچ اسرائیلی و یا فلسطینی وجود ندارد اما رهبران بعضی از این گروهها اسرائیلی هستند. بعضی از این گروهها با حمایت از
سیاستهاي صهیونیستی دولت اسرائیل و یا حمایت مستقیم از بعضی از گروههاي دیگر یهودي، به توسعه و شدت گرفتن درگیري و
رویارویی در خاورمیانه دامن میزنند. گروههاي دیگر نیز غیر مستقیم در این رابطه فعال هستند. این گروهها در حال جمعآوري
اعانه و کمک براي اسرائیل و گروههاي اسرائیلی در دیگر کشورها بوده و در این کشور اطلاعات نادرستی را به جانبداري از
اسرائیل در ارتباط با درگیري و رویاروییهاي داخلی در اسرائیل پخش میکنند. علاوه بر آن، این گروهها در حکومتهاي کشورهاي
خود گروههاي نفوذ (لابی)ي را در حمایت از اسرائیل تشکیل داده یا میدهند. از جمله این گروههاي نفوذ لابی موجود در کنگره
آمریکاست که در حد قابل توجهی کارایی دارد. لابی گروههاي مذکور که جانبدار اسرائیل بوده و در کنگره صاحب نفوذ است
5 میلیارد دلار از جانب دولت آمریکا به اسرائیل پرداخت میشود. 32 / بهقدري بزرگ و قدرتمند است که هر ساله به واسطه آن 5
بنیادهاي دین شناختی صهیونیسم مسیحی شاید فهم و درك حمایت گروههاي مسیحی بنیادگرا از یک دولت یهودي و اشتیاق وافر
آنها به این دولت در مرحله اول ممکن نباشد. علت حمایت آنها از چنین دولتی، تفاسیري است که از کتاب مقدس بهعمل آمده
است. آنها به معانی ادبی کتاب مقدس به مثابه کلام خدا باور داشته و بعضی از بخشهاي مشخص کتاب مقدس را به عنوان
33 واقع در اسرائیل رخ خواهد داد تعبیر مینماید. این جنگ بهعنوان » مگیدو « پیشگویی آخرین جنگ بزرگی که در صحراي
34 نامیده شده است. نام آرماگدون برگرفته از نام تپه مگیدو واقع در » آرماگدون « آخرین جنگ بزرگ در کتاب مقدس به عبرانی
صحرایی به همین نام است. یعنی این جنگ در صحراي مگیدو که امروزه در اسرائیل واقع شده است رخ خواهد داد. جنگ
35 بهوقوع خواهد پیوست. » ارض موعود « آرماگدون تنها و تنها پس از گردهمایی و استقرار یهودیان به عنوان یک ملت در قلمرو
قلمداد نموده و اعتقاد دارند که خداوند سعادت دنیا را به » بندگان برگزیده خداوند « گروههاي مسیحی مذکور یهودیان را تنها
یهودیان و سعادت اخروي را نیز به آنها (گروههاي مسیحی) عطا خواهد نمود؛ چرا که خداوند نیکی و سعادت اخروي را به آنها
36 نامیده و » مسیحیان از نو زاده شده « وعده داده است. به دلیل وعده سعادت اخروي، این گروههاي صهیونیست مسیحی خود را
معتقدند که آرماگدون را نخواهند دید و هیچگونه تألمات ناشی از این دوره را نیز متحمل نخواهند شد؛ چرا که آنها اعتقاد دارند
به معنی خوشی و شادمانی بی حد و حصر) ) Rapture که توسط خداوند به آسمانها برده خواهند شد آنها این رخداد و واقعه را
نامیده و معتقدند که این حالت فقط و فقط شامل حال مسیحیان یادشده خواهد بود. این دکترین که از سوي دیگر کلیساها نیز
37 نامیده شده است. چرا که در کتاب مقدس (تورات) به وقوع این جنگ در هزاره سوم اشاره » هزارهگرایی « ، پذیرفته شده است
شده و یا اینکه چنین تفسیري از آن بهعمل آمده است. از سوي دیگر (گفته میشود که) عیسی مسیح در این جنگ از آسمان به
زمین باز خواهد گشت و دجال را در اینجا خواهد کشت و پس از آن پادشاهی خود را آغاز خواهد نمود و دوران صلحآمیزي که
صفحه 17 از 66
سالیان سال ادامه خواهد یافت آغاز خواهد گردید. بدین ترتیب چرایی علاقه مسیحی صهیونیستهاي بنیادگرا به اسرائیل و آغاز
سریع جنگی که خود زمینه بازگشت مجدد مسیح را فراهم خواهد ساخت روشن میگردد. گروههاي صهیونیست مسیحی یاد شده
dispensationalism 38« یا » تدبیرگرایان « از آنجایی که معتقد به وجود هفت مرحله گذار در کتابمقدس هستند خود را
میدانند. در عین حال این گروههاي مسیحی بهدلیل اینکه قبل از جنگ آرماگدون بودهاند و از فلاکت و مشقات و درد و رنج آن
مینامند. این مراحل (هفتگانه) که در کتاب مقدس پیشگویی شده و » بخشودهشدگان « جنگ دور نگهداشته شدهاند خود را
بخشوده شدگان به آن اعتقاد دارند عبارتند از: 1. بازگشت یهودیان به فلسطین؛ 2. ایجاد دولت یهود؛ 3. موعظه شدن انجیل به
به بهشت رفتن کلیه کسانی که به کلیسا ایمان (Rapture) بنیاسرائیل و دیگر مردم دنیا و در تمامی دنیا؛ 4. (حصول مرحله) وجه
آوردهاند؛ 5. دوران فلاکت 39 این مرحله هفت سال طول خواهد کشید. در این مرحله یهودیان و دیگر (به اصطلاح) مؤمنان ظلم
خواهند دید. اما سرانجام صالحان با پیروان دجال به نبرد خواهند پرداخت؛ 6. وقوع جنگ آرماگدون، جنگی که در صحراي
مگیدو در اسرائیل به وقوع خواهد پیوست؛ 7. شکست لشکریان دجال و استقرار پادشاهی مسیح. پایتخت این پادشاهی اورشلیم
(قدس) خواهد بود. این پادشاهی به وسیله یهودیان اداره خواهد شد و یهودیان به مسیح خواهند پیوست و یا مسیحی خواهند شد.
است. اما در میان گروههاي یادشده بعضی تفاوتها وجود دارد. بهعنوان مثال، » بخشوده شدگان « مراحل یاد شده بنیانهاي اعتقادي
نقطه نظرات متفاوتی که در ارتباط با عاقبت و فرجام یهودیان در میان آنها وجود دارد (مثل بازگشت تمامی آنها به سرزمین اسرائیل
از تعیین و بازشناسی مکانهاي پیشگویی شده توسط کتاب مقدس بسیار خوششان میآید. » بخشوده شدگان « .( و مواردي از این قبیل
مثل بازشناسی (تعیین حدود) صحراي مگیدو در اسرائیل. بخشوده شدگان با داشتن این تلقی که بعضی از کلمات عبرانی بهکار رفته
در ارتباط با دجال در بخشهایی از کتاب مقدس در انگلیس مترادف روسیه و مسکو است، چنین تعبیر میکنند که دجال از سمت
روسیه خواهد آمد. آنها اعتقاد دارند که نبرد آرماگدون نبردي با سلاحهاي هستهاي خواهد بود. آمریکا که در این جنگ در کنار
اسرائیل قرار خواهد گرفت دچار انحطاط اخلاقی خواهد شد. کتاب هال لیندزي 40 با نام زمین سیاره بزرگ مرده 41 که از سوي
بسیار تأثیرگذار عنوان شده است بهخوبی تعیین کننده این تئوري و پرفروشترین » بخشوده شدگان « تعدادي از رهبران بنیادگراي
کتاب در این رابطه بوده است. 42 مسیحیت در پی تلافی کردن سیاستهاي آنتی سیمیتیک (یهود ستیزي) در تاریخ گذشته خود
harun. . عنوان دقیقتري براي این جریان است » مسیحیت صهیونیستی « است. اما در عین حال این م پینوشتها: 1 . به نظر ما عنوان
yahya .www ,Aydin lama ve ibraniMistisizmi ,Harun yahya/protestanlik. 2 .org .Jesus christ
was born a jew. 3 .p.221 ,Anti-Semitism & History ,Leon Poliakov. 4 ,1991 ,London ,Times
book ,the concised Atlas of theBible ,Prichard .James B. 5 .p.124 .vol.2,p.648 ,calvinism
.Universal jewish Encyclopedia. 6 .William Tyndale. 7 .Judaizer. 8 .p.344 .1988
Amos . همان منبع، همان صفحه. . 11 ./macmillianlondon limited /Holey war /Karen Armestrong. 9 10
From the Time of patriarchs :A Histocial Atlas of the . همان منبع، صفحه 34 ..Judith .12 13
Jewishpeople ,Eli Barnavi .14 .p.140 ,1992 ,London ,to thepresent Hutchinson press .Regina
18 . لورد آرتور بالفور، وزیر امور خارجه انگلیس، یکی از . همان منبع، ص 24 .shrif .15 .Jewish Zionism - Non .16 17
شخصیتهاي مسیحی - صهیونیست معروف که در سال 1917 با انتشار اعلامیه بالفور صهیونیزم را مورد حمایت وسیع و بزرگ
p.24 ,vol.16 ,Zionism ,Encyclo pedia Judaica .19 .Massa chussetts . دولت انگلیس قرار داد. . 20
.Plymouth .21 A varrativeof the American Enconter with :A promise to Keep .Belth .Nathanc
.22 .p.3 ,1979 ,New york ,Anti-Simitism,Times Books .Edward Tivnan foreign policy .23 .jewsh
صفحه 18 از 66
political pawer and American :The lobby .24 .Brondeis .25 ,jewish political powerand
American foreign policy :the lobby ,Edvard Tivnan .26 .pp.17-18 ,1987 ,New york ,Schuster&
Simon peopleand institations con front israels :They Dare to speak out .Paul findley .27
. 29 . همان منبع، صفحه 242 . همان منبع، صفحه 240 ..pp.238-246 ,1989 ,illinois ,lowrencehill Books ,lobby 28
Istanbol ,iletismyayin lari ,Israel ve Filistin ,ABD :Kader ocgenti .30 .sf38, 1993,
.fandamentalist .31 .tr .org .mgv .yurtdisi .www .32 .Megiddo .33 .Armagedon .34 .Eretz israel
که در لغت به معنی: 1.پخش و توزیع، تقسیم dispensationalism 35 .. واژه .born-again .36 .Milenyalism .37 38
دوران « کردن، حاکمیت اقتدار؛ 2. بخشودگی، غمض عین کردن، صرفنظر کردن و استثناست. در مسیحیت نیز این واژه به معنی
Tribulation .39 .Hal Lindsey . میباشد. . 40 » اجازه ویژه صادر شده از طرف کلیسا « و یا » سیطره و حاکمیت یک دین
1970 .. این کتاب ,Mich:Zondervan publishing House ,Rapids ,The Late Great Planet Earth .41 42
فروش فوقالعادهاي در سطح جهان داشته. در آن حوادث زمان حاضر با تشابهات ارائه شده در انجیل درباره پایان کار جهان نشان
داده شده است(م). در این کتاب لیندزي پیشگویی میکند که جنگ جهانی سوم هنگامی آغاز خواهد شد که شوروي و یکی از
به محض اینکه نبرد آرماگدون به اوج خود رسید و جهان در آستانه نابودي « : همپیمانان عربش به اسرائیل حمله کند، وي میگوید
قرار گرفت، درست در همان لحظه عیساي مسیح رجعت میکند و بشر را از مهلکه خود ساختهاش نجات میبخشد (به نقل از کتاب
Oliver cromwell .43 .paul Felgenhaver . تکاپوي 2000 ، جان نسبیت، پاترشیا ابردین، ترجمه صهبا سعیدي). . 44
.ish ,Halsell .45 .Lord Anthony ashley .46 .Warder cresson .47 .Edwin shermen wallace .48
.Benjamin Netanyahu .49 .Loyd George .50 .Arthur Balfour .51 .Woodrow wilson .52
مدینه آرمانی دینی
اشاره : انتظار تحقق مدینه آرمانی یا آرمانشهر، کم وبیش در میان همه پیروان ادیان به چشم میخورد. انتظار روزي که با ظهور
منجی موعود و فراگیر شدن تعالیم دینی همه آمال بشر رنگ واقعیت مییابد و بهشت زمینی به منصه ظهور میرسد. آنچه در پی
خواهد آمد گزارشی است از این انتظار عمومی پیروان ادیان الهی. در قسمت اول این سلسله مقالات مدینه آرمانی یهود مورد
بررسی قرار گرفته است. ششهزار سال تاریخ یهود، قریب دو هزار سال تاریخ آیین مسیحیت و بیش از یکهزار و چهارصد سال
تاریخ اسلام به عنوان سه جریان بزرگ مذهبی وجوه بسیاري از انسان آرمانی و آرمانشهر ویژه ادیان را بازگو میکند. اگر چه
ظهور و گسترش آیین » آرمانشهرهایی چنین و ویژگیهاي انسان مطلوب آنها وجوه اختلاف بسیاري دارند، اما، همگی آنها در نوید
در عرصه زمین مشتركاند و این امر به عنوان نقطه اشتراك ادیان، وجه تمایز جدي « تجلی خواست خالق هستی » و « خداپرستی
محض نمایان ساخته است. به عبارت دیگر: همه ادیان « دید علمی » و یا « تفکر تام عقلانی » پیروان مذاهب آسمانی را با پیروان
توحیدي، در پذیرش مبدأ هستی، خداي یکتا، به عنوان خالق کل عالم آشکار و نهان، غایت سیر و سلوك بشر و بالاخره زندگی و
حیات پس از مرگ مشترك بودهاند و برخی از آنها مانند یهودیت، مسیحیت و بالاخره اسلام در ایجاد تحولات اجتماعی عظیم
نقش بهسزایی داشته و تمدنهاي ویژهاي نیز منطبق با پارهاي از دریافتها و احکام دینی خاص خود برپا داشتهاند؛ لیکن، تاریخ خود
گواه آن است که این تمدنها اگر چه وجوه بسیاري از فرهنگ ویژه ادیان یاد شده را نمودار ساختند اما، جدایی میان حاملان اصلی
پیام دینی و تاریخسازان بعدي (پادشاهان، امرا، خلفا و...) موجب بروز وجوه التقاطی دریافت دینی و برداشتها و تفاسیر بشري
گردید. دور افتادن پیروان آیین موسی کلیماللّه از حامل پیام آسمانی و بروز خودکامگی بنیاسرائیل، بریده شدن پاي عیسی مسیح
صفحه 19 از 66
روحاللّه از میان پیروانش و نشر برداشتهاي مختلف حواریون از فرامین آسمانی عیسی مسیح و بالاخره عدول مسلمین از فرامین و
اوامر محمدبن عبداللّه(ص) و دور ماندن مفسران و جانشینان حقیقی آن حضرت از دستگاه حکومتی خود کافی بود تا جدایی
حقیقت » عمیقی میان معلمان بر حق ادیان و فرهنگ و تمدن ساخته و پرداخته شده بشر به وجود آید. جدایی خاصی که خورشید
را در محاق تحریف، تفسیر به رأي و برداشتهاي ناخالص و التقاطی فرو برد و سایه حاصل از پنهان ماندن خورشید را هر « قدسی
زمان گستردهتر از پیش ساخت تا آنجا که از آن همه پیام و دریافت جز پوسته و صورتی بیش نماند آنهم با انبوهی از
اختلافنظرها، برداشتهاي سلیقهاي و...! 1 اگر چه پیروان ادیان (اعم از یهود، نصارا و مسلمین) ملزم به اطاعت صرف از فرمان انبیا و
احکام نهفته در میان کتب آسمانی خود بودند و بر آن اساس نیز میبایست ادب ویژه زیستن و مدنیت مورد نیاز خود را سامان
میدادند اما عدول از فرمان انبیا موجب دور افتادن آنان از عین کلام و فرمان گردید و آنها را در مسیري قرار داد که بعد از چندي
تنها دلخوش به صورتی از فرامین و معارف عرضه شده توسط انبیا گردیدند و نوعی اختلاط و امتزاج را پذیرا شدند. اختلاطی که
بیگانگی تام و تمام بشر زمینی با کلام » ، آنها را در نیمه راه آسمان و زمین نگهداشته است. ادامه مسیر از آن پس معلوم بود
و رشد فرضیهاي انحرافی که پیروان را در اطاعت تام و تمام از آن فرامین دچار تردید مینمود. فرضیهاي که طبق آن « آسمانی
گردن نهادن به فرمان کلام آسمانی را شرط کافی و لازم براي ساخت و ساز امورات انسانی و مناسبات فردي و جمعی نمیدانست.
همین امر موجب بروز نوعی مسامحه و سهلگیري در فرمانبرداري از امر آسمانی شد. همان که امروز هیچ اثري از انجیل و تورات
باقی نگذاشته است و هیچکدام از مناسبات فرهنگی و مادي پیروان این ادیان مبتنی بر کلام موسی(ع) و عیسی(ع) سامان نمیپذیرد
بلکه آنان چنانکه خود تشخیص میدهند و صلاح میدانند عمل میکنند و احکام لازم براي حیات و ممات خود را نیز در همه
زمینهها خود صادر کرده و اجرا مینمایند و تنها براي خالی نبودن عریضه، پارهاي از احکام فردي و عبادي را در میان غوغاي
مدنیت بیریشهشان به جا میآورند و البته آن را هم تبدیل به امري وجدانی، خصوصی و فردي کردهاند. نگاهی گذرا به آراء
جامعهشناسان، روانشناسان، اقتصاددانان، مورخان، ادیبان و حتی فناوران پیرو آیین مسیحیت و یهودیت نشان میدهد که آرا و
اصالت » ،« اصالت تجربه » دریافتهاي آنان برخاسته از شناختی صرفا انسانی، تجربی و محسوس است. آن هم با پذیرش اصولی چون
اصولی که هیچ یک رویی به احکام کتب آسمانی ندارند. آنان جایی براي کلام قدسی قائل .« اصالت حال » و « اصالت سود » ،« عقل
نیستند و احساس استغنا، آنان را از مراجعه به حیث تفکر حقیقی و معنوي بینیاز کرده است. همگی امورات فرهنگی و مدنی خود
را منطبق با آراء علمایی که منبع نظر و تفکرشان صرفا انسانی است سامان میدهند. نکته جالب اینجاست که انبیا و کتب آسمانی
پیشین نیز همگی تحقق مدینه مطلوب دینی را موکول به زمانی دورتر از حضور خود کردهاند و با ذکر شرایطی ویژه، نوید فرا
اي خاص آنهم مبتنی بر همه احکام و فرامین آسمانی محقق شود. این وعده را در میان تحریفات « مدینه » رسیدن زمانی را دادهاند که
باقیمانده از انجیل و تورات و زبور نیز میتوان مشاهده کرد. چنین به نظر میرسد که براي همه نسلها فرصتی است تا مبتنی بر
محتواي کتب آسمانی خود را محک زنند و سرانجام ناتوانی خود را براي نیل به مدینهاي مطلوب که در درون و مافیالضمیر آدمی
از خاستگاهی خاص برخوردار است دریابند. اگر چه سالهاي دوري از این مدینه، سالهاي پر رنج و مشقتی باشد که انسان با
کلیماللّه در زمره یکی از بزرگترین ادیان آسمانی بود که « موسی » خودکامگی تمام آن را رقم میزند. 1. مدینه آرمانی یهود آیین
به صورتی گسترده پس از موسی(ع) بخش عظیمی از جهان را فرا گرفت. تاریخ این آیین به زمانی نزدیک به 1225 سال پیش از
میلاد میرسد. اما درباره سالهاي پیش از بعثت موسی(ع) و حتی چند قرن بعد از آن منابع و نوشتهها در هالهاي از ابهام، افسانه و
حکایات و گفتههاي کتاب مقدس حاوي اتفاقات و پیشامدهایی است که در بین راه بنیاسراییل با آنها » . داستان فرو رفته است
2 وقایع بعدي و حوادث مهم تاریخی دیگر را ناگزیر باید در کتابهاي شیوخ « روبرو شدند تا به سرزمین اصلی کنعان رسیدند
« یوشع » بنیاسراییل و دیگر آثار تاریخی جستوجو کرد. بنا به قول مورخان، چندي بعد از دریافت تورات 3 موسی(ع) آن را به
صفحه 20 از 66
شیوخ همانهایند که به داوران معروفاند و » . نیز آن را به شیوخ یا داورانی سپرد که تعداد آنها پانزده نفر بود « یوشع » سپرد و
عصرشان بعد از یوشع آغاز میشود و تا تأسیس پادشاهی در قرن یازدهم ق.م ادامه مییابد. داوران پانزده نفر بودند که نخستین
4 موسی(ع) همه هم خویش را مصروف گسترش فرامین الهی .« بنیانگذار پادشاهی یهود « صموئیل » بود و آخرینشان « شائول » آنها
کرد لیکن، بدرفتاریهاي بنیاسراییل و نافرمانی آنها از موسی(ع) زمینههاي انحراف از مسیر حقیقی دین الهی را فراهم ساخت تا
آنجا که مورد عتاب و سرزنش خداوند قرار گرفتند و درهاي رحمت خداوندگاري بر آنها بسته شد. 5 اگر چه اصول نظري دین
موسی و همچنین سیره و سنت او در میان اعمال و اقوال پیروان واقعیاش استمرار یافت لیکن، هیچگاه این آیین در قالب مدنیتی
سترگ (منطبق با فرامین اصیل دینی) نمایان نشد و آرزوي دستیابی به سرزمین بهشتی در دلهاي مؤمنان به این آیین باقی ماند.
دوران پیامبران تا حدود پنج قرن (روزگار اسارت بابلی) ادامه یافت اما از آن پس منابع دین یهود به دست رجال کنیسه افتاد و تا
زمان بعثت حضرت عیسی(ع)، فرق مختلفی بر یهودیان نفوذ یافتند و اداره امور آنان را عهدهدار شدند. قدرت تأثیر این فرقهها که
بعد از ظهور پیامبر بزرگ مسیحیت نیز ادامه یافت علاوه بر التقاط و تحریف در میان فرهنگ و ادب قوم یهود، اعمال آنان را نیز
بر اثر فتوحات اسکندر و نظام یونانیگرایی، تجددخواهی در بین آنها راه یافت و راه و رسم یونانیان رواج گرفت. » . فاسد ساخت
بر آیین دیرین خود خرده گرفتند و آن را محدود و بینتیجه دانستند. « حکومت با مداراي بطلمیوسیان » بسیاري از یهودیان در عصر
فرهنگ یونانی بیش از پیش در بین یهود رخنه کرد و حزبی که به یونانیان تمایل داشت نیرو « سلوکیان » در عصر حکومت سختگیر
یافت و یکی از رهبران آن یاسن، کاهن اعظم یهود گردید و به آیین یونانیان ورزشگاه ساخت و بر خلاف معتقدات یهود، جوانان
6 مقصود ما در اینجا آن نیست که به صورت مشروح حوادث رفته بر دین و آیین «. را نیمه عریان کرد و به ورزش واداشت
موسی(ع) را بیان کنیم بلکه منظور اشارهاي اجمالی به جریانی است که موجب شد این آیین، چنان که شایسته بود بر عرصه زمین
تحقق نیابد و مدینه مطلوب دینی را ایجاد نکند. فرقههایی که یکی پس از دیگري در میان یهودیان صاحب نفوذ شدند، هر کدام به
سهم خود وجهی از آیین حقه موسی کلیماللّه را از بین بردند. سختگیري برخی پادشاهان اگر چه واکنشهایی را از سوي بعضی از
مؤمنان به آیین موسی(ع) در پیداشت اما نتیجه نهایی چیزي جز سلطه یونانیان و یونانیگرایی در اعمال و اقوال یهودیان نبود.
معروف شدند. اما در هر صورت « فریسه » و یهودگرایان (وفاداران سنن یهودي) به اصحاب « صدوقیان » یونانگرایان به صورت
صدوقیان هیچ یک از گفتههاي مشایخ و » . نهضت یهود ادامه نیافت و نفوذ یونانی به استقلال فکري و فرهنگی یهود نیز خاتمه داد
کاتبان را که خارج از وحی مدون در اسفار تورات بود قبول نداشتند... و به رستاخیز و قیامت نیز اعتقاد نداشتند و زندگی را
منحصر به همین حیات دنیوي میدانستند. جاودانگی روح در نظر آنان یک عقیده بیاساس بود و به وجود فرشتگان اعتقادي
شدیدا پیرو اجراي فرامین تورات بودند لیکن دریافتهاي آنان از آیین موسی کلیماللّه نیز در « فریسیان » 7 در مقابل این فرقه «. نداشتند
مدعی بودند باید براي حفظ حرمت دستورات کتاب مقدس و مراعات مراسم روحانی و معنوي چشم از قدرت » خور تأمل بود. آنان
8 این فرقه در مقابل فرقه « و سیاست پوشید. نام فریسی که به معناي انکار نفس است خود بهترین بیان کننده مرام این فرقه است
9 بود و از نظر تعداد نیز بیشترین عده از یهودیان را در زمره طرفداران خود داشتند و علماي یهود به ویژه قسمت اعظم « صدوقیان »
علاوه بر تورات، مطالب خارج از دایره وحی را نیز قبول داشتند و دلیل فراوانی اساطیر و افسانهها » کاتبان نیز از میان آنها بودند. آنها
10«. در بین اینها همین نکته است... قشریگري و پايبندي به ظواهر چنان آنان را در خود غرق کرد که دل و دیده آنها کور شد
فریسیها، احترامات ویژه معبد بیتالمقدس را محفوظ داشتند و در میان خود، مقام کهانت را پاس داشتند، اما همینها بدترین جور
پیش « پولس رسول » . و ستم را در حق موسی(ع) روا داشتند. زندگی و حیات فریسیان مملو از قید و بندهاي سخت و تعصبآور بود
11 فریسیان، امید فرا رسیدن ایام بعثت حضرت عیسی(ع) را در دل «. از آنکه نور ایمان مسیحی در قلبش بتابد. جزء فرقه فریسیان بود
معتقدند که رعایت سنن و » زنده میداشتند و بدان امید بودند که ظهورش موجب رهایی قوم یهود از مذلت شود. از اینرو آنان
صفحه 21 از 66
تشریفات دینی، ظهور مسیح را تسریع میکند. به سیاست کاري ندارند و فقط به افکار و اعمال دینی خود دلخوشاند. امید به ظهور
12«. منجی باعث رواج این فرقه در بین مردم میگردد ولی تشریفات توانفرساي آن مورد اعتراض و حمله عیسی قرار میگیرد
چنانکه ملاحظه میشود، آیین موسی(ع) چونان حلقهاي در زنجیره بزرگ دریافتهاي دینی انبیا، تنها، موجب بسط وجوهی دیگر از
معرفت آسمانی و اخلاق ویژه انبیاي الهی شد. سیره و سنتی که فرهنگ و ادب پیروان حقیقی همه ادیان آسمانی را تشکیل میدهد؛
لیکن سلسله حوادثی که بعد از رحلت آن نبی بزرگ الهی به وجود آمد، موجب ایجاد انحراف در نوع برداشتها و بالاخره اعمال و
پیرو موسی کلیماللّه شناخته میشوند، بقیه پیروان در میان « کلیمیان » اقوال دیگر پیروان گردید و جز تعدادي که به حقیقت به عنوان
هالهاي از تحریف، التقاط اختلاف نظري، فرهنگی و بالاخره عملی فرو رفتند. در انجیل میتوان اطلاعات بسیاري درباره همه
فرقههاي یهود به ویژه (صدوقیان و فریسیان) یافت و آنچه قابل بررسی جدي است، میزان جدایی و دورافتادگی یهود از آیین
حقیقی موسی و گسترش حکایات، قصهها و افسانههاي تخیلی در برهههاي مختلف (به ویژه در هنگام بروز سختیها) در میان
میخوانیم: یهودیان هرگاه با مشکلات و مصیبتهاي سختی مواجه میشدند که « آنهاست. در کتاب پروتکلهاي دانشوران صهیون
آنها را در آستانه نابودي و ریشهکن شدن قرار میداد با تمام نیروي خود به حماسهپردازي رو میآوردند تا بدین وسیله روحیه توده
یهود و رجال آنها را تقویت کنند. 13 بسیاري از ملت یهود، هشت سال پیش از میلاد مسیح(ع) در سرزمینهاي مختلف پراکنده
شدند. تسلط قوم آشوري بر خطه شمالی فلسطین، موجب به اسارت رفتن هزاران بنیاسرائیلی شد، همچنین، تسلط بابلیان بر منطقه
جنوبی فلسطین موجب اسیر شدن بسیاري از این قوم در چنگال بابلیان شد، معبد اورشلیم به دست رومیان ویران شد و این همه
ساراکن » روي سنگ نوشتهاي که از » . موجب گشت تا اختلاط فرهنگی بسیاري میان یهود و دیگر اقوام به ویژه یونانیان بهوجود آید
آخرین سلسله پادشاهان اسرائیل را مسخر کردم و « امري » پادشاه آشور باقیمانده، میخوانیم: من تمام سرزمین وسیع خانواده « دوم
290/27 نفر از اهالی آنجا را به اسارت بردم. 14 همچنین نقل شده است که: ... کسانی که به اسارت برده شدند با دیگران مخلوط
شده و تشخیص سبط بهخصوصی بعد از آن مقدور نبود، چون در سرزمین غربت و در تبعید با یکدیگر اختلاط و امتزاج پیدا کرده
و قرابت گذشته را فراموش کردند. 15 و باز میخوانیم که: در سال 586 قبل از میلاد بیتالمقدس معبد بزرگ یهودیها را آتش
پایتخت بابل بردند. او را محاکمه و در برابر چشم او پسرش را کشتند و کلیه سرزمین Ribleh زدند و پادشاه عاصی را گرفته و به
یهودا را جزو امپراطوري بابل کردند. 16 این اختلاط عجیب فرهنگی، حقیقت دین موسی(ع) را کمرنگتر ساخت. تلاش علماي
بنیاسرائیل براي حفظ آخرین باقیماندههاي آیین دینی و دستورالعملهاي تورات موجب رشد نامتعادل خوي و خصلتی شد که تنها
مرام نژادپرستی ویژه بنیاسرائیل را تقویت مینمود. و با تفاسیر متعدد شفاهی و کتبی تحریف و اختلاط را پیش از پیش نصیب این
بسیاري از اینان » . آیین میکرد. از دیگرسو فیلسوفانی که از میان آوارگان برخاستند خود موجب اختلاط فرهنگی بیشتري شدند
زبان مادري را فراموش و کتب عبرانی را به یونانی ترجمه کردند. به برکت اختلاط فرهنگی، از میان یهودیان، فیلسوفانی برخاستند
17 اسکندر «. مقامی والا دارد. فیلون کوشید که افکار عبرانی و یونانی را با یکدیگر بیامیزد « فیلون اسکندرانی » که از آن زمره
مقدونی، جهانگشایی نبود که تنها به فتح ممالک غیر یونانی قانع شود بلکه او در تلاشی مستمر، فرهنگ و مدنیت یونانی را نیز در
همهجا میگسترد و اقوام دیگر را که به زیر سلطهاش میآمدند به پذیرش آن فرهنگ و تمدن ترغیب میکرد. تأسیس شهرهایی
چون اسکندریه و ساخت و ساز یونانی مآب آن، به خوبی، امکان نشر خواستههاي اسکندر را فراهم میساخت و در این میان،
اسکندر از مردم ممالک خود؛ یعنی یونانیها، مصریها، ایرانیها و یهودیها، بسیاري را کوچ داده، در آن » . یهودیان نیز بیتأثیر نماندند
شهرهاي نوبنیاد جاي داد... و نیز مردم را به آموختن زبان یونانی و پوشیدن جامه به تقلید آن بلاد و تنظیم اثاثالبیت به روش ایشان
ترغیب کرد. همچنین بحث و مطالعه در کتب و آثار فلسفی و سیاسی آن قوم، با توسعه زبان در ممالک فتح شده رواج و رونق
18 تحولات اجتماعی به ویژه فشارهاي سیاسی، بنیاسرائیل را بر آن داشت تا براي حضور در جریانات سیاسی و کاستن «. گرفت
صفحه 22 از 66
را « یهودیت » ، کنند. انجمنی که از بدو پیدایش « سن هیدریم » فشارهاي حکام مصر و سوریه، اقدام به تشکیل انجمن عالی موسوم به
به تمامی از حیثیت دینی و معنوي خارج ساخته و به آن وجهی سیاسی داد. هدف اصلی برنامههاي این مجمع ترسانیدن دشمنان و
جلوگیري از اضمحلال تام یهود در میان دیگر ملل بود، آنهم از هر طریق ممکن در کتاب پروتکلهاي دانشوران صهیون میخوانیم:
بود که جریانهاي عجیب و غریب و بذرهاي « سن هیدریم » همین انجمن بود که حضرت عیسی(ع) را محاکمه کرد. و از همین
سازمانهاي سري... سربرداشت. 19 از اولین روزهاي حیات یهود (بعد از رحلت موسی(ع)) تا زمانی که شهر اورشلیم در سال 70
در بین قوم یهود افزایش مییافت. این انتظار ناشی از پارهاي از آیات تورات « مسیح » میلادي توسط رومیها از بین رفت، انتظار ظهور
بود که نوید ظهور مردي عادل در آخرالزمان را میداد و از سوي دیگر حوادث رفته بر یهود توجه آنان را به این بخش از تورات
مردي از نسل » جلب میکرد. یهودیان آواره و یهودیان فلسطین در اعتقاد به مسیح تفاوتی با یکدیگر نداشتند. آنها معتقد بودند
داوود، یا از آسمان، فرا خواهد آمد و نخست قوم یهود را از ستم دیگران خواهد رهانید و سپس همه اقوام را به سعادت و صلاح
خواهد کشید. ولی ظهور مسیح هنگامی خواهد بود که یهود انسانها را آماده و در خور ببیند، پس باید به امید ظهور مسیح منتظر، با
و باور سختی که به « نژادپرستانه » 20 یهود اعتقادي محکم یافته بود که روزي ناجی او خواهد آمد و به تبع نفوذ اندیشه «. زهد زیست
و دیگر آثار، سخنان « دانیال نبی » را داده بود، مسیح را تنها نجات دهنده خود میدانست. در آثار « قومی برگزیده » آنها احساس
دورنمایی از این جهان نوین و ظهور مسیحا، چنانکه در آثار » . بسیاري درباره مکاشفات ویژه و مختصات ناجی موعود آمده است
دانیال و دیگر نویسندگان هم سلیقه او مسطور است، عبارت است از بیان این معنی که در آخرالزمان، حق تعالی جهان را دیگرگون
21 اخبار رسیده از «. خواهد فرمود و صلحا و ابرار از ظلمه و اشرار جدا خواهند شد. و این روزگار پر از ظلم و به پایان خواهد رسید
به صورت تام و « مدینه فاضله دینی » طریق تورات و دیگر انبیاي بنیاسرائیل (چون دانیال) حکایت از آن میکند که نوید دستیابی به
تمام به یهود داده نشده است بلکه، آنها میبایست ضمن اقرار آوردن به بعثت موسی(ع) و عمل به احکام و فرمانهاي او منتظر فرا
رسیدن لحظه ظهور منجی شوند و با گردن نهادن به فرمان تورات، در زمره منتظران موعود قرار گیرند، نکته جالب توجه آن است
که در میان آثار آنان، مشخصات کامل ناجی و مختصات عصري که او در آن قیام خواهد کرد آمده بود، با همه ویژگیهاي شهر و
سرزمینی که بعد از ظهورش به وجود خواهد آمد. اکثر یهود با این امید که روزگار آن منجی را درك خواهند کرد، روزگار
گذراندند. ... در لمحه آخرین، یک کرناي آسمانی به صدا درمیآید و مسیحا سوار بر ابرها با خیل ملائکه در افق نمودار میشود.
ملقب « فرزند منتخب داوود » یا « مسیح » و القاب دیگر مانند « پسر انسان » آن موجود علوي که شباهت صوري به ابناي آدم دارد به
میدانند. 22 در کتاب دانیال نبی باب دوازدهم (نیز از کتب عهد « است و او را همه خلایق به عنوان قاضی عادل و سلطان صلح
عتیق) میخوانیم: و در آن زمان سرور میکاییلی امیر عظیمی که براي پسران قوم تو ایستاده است خواهد برخاست و چنان زمان تنگی
خواهد شد که از حینی که امتی به وجود آمده است تا آن روز نبوده و در آن زمان هر یک از قوم تو که در دفتر مکتوب یافت شود
عهد قدیم) باب اول میخوانیم: ... مسکینان را به عدالت داوري خواهد کرد... و ) « اشعیاي نبی » رستگار خواهد شد... 23 در کتاب
به جهت مظلومان زمین را به راستی حکم خواهد نمود. کمربند کمرش عدالت خواهد بود و کمربند میانش امانت و گرگ با بره
سکونت خواهد داشت... 24 و در کتاب حیقوق نبی (عهد عتیق) باب دوم میخوانیم: ... اگر چه تأخیر نماید منتظر باش؛ زیرا که
البته خواهد آمد و درنگ نخواهد نمود، بلکه جمیع امتها را نزد خود جمع میکند و تمامی قومها را براي خویشتن فراهم
نیز چنین واقعه عظیم نوید داده شده بود، این امر در کنار اشارات صریح تورات « زبور داوود » میآورد. 25 در دیگر ملحقات تورات
و نه تنها بنیاسرائیل میداد پا به پاي دیگر اخباري که همزمان با اینها در میان آثار ایرانیان « جمع شدن همه امتها نزد هم » که خبر از
نیز بوده « یهود » زردشتی مذهب و حتی هندوان آمده بود، حکایت از آن دارد که این انتظار و ظهور بزرگ، نوید ادیان پیش از
است و آنها نیز چونان پیروان دیگر ادیان ناگزیر به صبورياند تا در روزگار موعود شاهد تحقق مدینه فاضله کامل در عرصه زمین
صفحه 23 از 66
شهرت یافته، تنها حامل وجوهی از « فرهنگ و تمدن اسلامی » باشند. ادامه دارد پینوشتها: 1 .قابل ذکر است که، آنچه به عنوان
تفکر دینی و اخلاق اسلامی بود، زیرا، بعد از نبی اکرم(ص) مسلمین، در وجوه سیاسی، اجتماعی، اقتصادي و فرهنگی حیات خود
تابعیت صرف از فرمان رسول گرامی اسلام و معصومین(ع) را پیشه نساختند و تنها، قبسی از آن همه را برگرفتند و متأسفانه، حقیقت
توسط نواب و پارهاي از علما و تابعین آن « بستر مکتب و مدرسه معصومین » دینی طی بیش از هزار سال، تنها به صورت جریانی در
3 .تورات در لغت به معنی تعلیم است. 4 .پروتکلهاي دانشوران صهیون، . تاریخ بنیاسرائیل، ص 20 « قوم من ». استمرار یافت. 2
ذکر « من و سلوي » 5 .قطع شدن نعمتهاي آسمانی که روزانه براي آنها نازل میشد، در قرآن ا آنها با نام . عجاج نویهض، ص 548
تاریخ » 8 .قوم من . 7 .پروتکلهاي دانشوران صهیون، ص 551 . شده است. 6 .بارنز و بیکر، تاریخ اندیشه اجتماعی، ج 1، ص 269
بود، ص 550 از کتاب پروتکلهاي دانشوران صهیون. « صادوق » یا « صدوق » 9 .نخستین پیشواي آنها . ص 104 ،« بنیاسرائیل
13 .پروتکلهاي . 12 .تاریخ اندیشههاي اجتماعی، ج 1، ص 272 . 11 .همان، ص 553 . 10 .پروتکلهاي دانشوران صهیون، ص 552
17 .تاریخ . 16 .همان، ص 61 . 15 .همان، ص 58 . 14 .قوم من، تاریخ بنیاسرائیل، ص 55 . دانشوران صهیون، عجاج نویهض، ص 558
20 .تاریخ . 19 .پروتکلهاي دانشوران صهیون، ص 558 . 18 .تاریخ ادیان، جانناس، ص 542 . اندیشه اجتماعی، بار نزوبیکر، ص 274
23 .موعودي که . 22 .تاریخ جوامع ادیان، جانناس، ص 552 . 21 .تاریخ جامع ادیان، جانناس، ص 551 . اندیشه اجتماعی، ص 274
24 .همان. 25 .همان. . جهان در انتظار اوست، علی دوانی، ص 11 و 12
غیبت امام زمان